子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
授課人:汪春生 授課班級(jí):208
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次;
2.學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物的方法;
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.初步了解孔子的政治思想和政治主張
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
二、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。
三、整體把握文意并劃分層次
第一部分(第1段):?jiǎn)栔?/P>
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):述志。
第三部分(“三子者出”——文末):評(píng)志。
四、研討性學(xué)習(xí)
1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,有何異同?
子路——治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國(guó),“可使足民”,不過(guò)“如其禮樂(lè),以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。
曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路:直率——哂之
冉有:謙虛——嘆之
公西華:更謙虛——惜之
曾皙:灑脫——與之
3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?
孔丘對(duì)春秋時(shí)代的社會(huì)動(dòng)蕩深感不滿,“仁政”“禮治”教化是他的政治主張。這種思想在他“哂由”“與點(diǎn)”的不同態(tài)度中鮮明的反映出來(lái)了。他反對(duì)子路的暴力征戰(zhàn),贊同冉求的讓老百姓生活富裕起來(lái),重視禮樂(lè)的熏陶教育作用。公西華的思想有與鄰國(guó)搞好關(guān)系,在這里是很欣賞公西華。這些都是態(tài)度鮮明,觀點(diǎn)明確。
曾皙沒(méi)有直接表述自己的志向理想,而是通過(guò)描述一個(gè)祭祀儀式表達(dá)了出來(lái)。實(shí)際上,他能在禮樂(lè)崩壞的春秋末期對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪,以此寄托自己的理想,這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者,因而情不自禁地喟然贊嘆。
五、作業(yè)。寫一篇500字左右的學(xué)后感。